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Ciudad imperial de Rothenburg ob der Tauber
Los mercados navideños y el romanticismo con entramado de madera llaman la atención: eso es lo que a primera vista tienen en común Alsacia y Rothenburg ob der Tauber. Pero históricamente, Rothenburg ob der Tauber tiene mucho más que ver con la región de Francia: el Reichstag tuvo lugar en el palacio imperial alsaciano de Hagenau en 1274, en el que el rey Rodolfo de Habsburgo estableció un paquete de privilegios para las ciudades de su zona de influencia. A partir de entonces, Rothenburg ob der Tauber también pudo sentirse un poco más segura como ciudad imperial. Al conceder estas libertades especiales, el rey Rodolfo fue, por supuesto, el primero en la Casa de Habsburgo en perseguir objetivos puramente políticos: quería asegurar el poder en el imperio que aún existía poco después de la caída de la dinastía Staufer (el último heredero, Conradino, fue ejecutado en Nápoles en 1268).
Rothenburg no actuó como suplicante ante el rey en este asunto. El documento, escrito en latín, llegó al ayuntamiento a través de un emisario o mensajero procedente de Occidente. Para los ciudadanos de la ciudad, el estatus y el conjunto de privilegios inicialmente cambiaron poco en la vida cotidiana. Pero para la planificación a largo plazo, el estatus de ciudad imperial parecía una liberación. En determinadas disputas, ahora se liberaba a personas de tribunales extranjeros, como el de los Zollern (los posteriores margraves) o el tribunal regional real de los obispos de Würzburg. Ahora también se reunió un tribunal regional en la sede del juez en Rothenburg; el nuevo cargo de juez de distrito fue determinado por el ayuntamiento. Naturalmente, la decisión de un tribunal regional local de este tipo, en caso de duda, sería más favorable a Rothenburg si la justicia se dictara en Würzburg, lo que no fue especialmente amigable. La nobleza rural de Nordenberg y Hohenlohe ya no podía engañar abiertamente al pueblo de Rothenburg. Fundar un monasterio como base de poder en el centro de la ciudad, como hicieron los Nordenberg con el monasterio de los dominicos, ya no era tan fácil. Las apropiaciones de las tierras de Rothenburg por parte de la nobleza circundante eran ahora mucho más riesgosas que antes.
Sin embargo, el término frecuentemente utilizado “Ciudad Imperial Libre” es engañoso. En aquella época había generalmente tres categorías de ciudades en el imperio: las ciudades imperiales como Rothenburg y Dinkelsbühl, que estaban directamente subordinadas al rey o al emperador y cuya protección generalmente estaba garantizada por él. Existían las llamadas ciudades rurales, como las de los margraves (Ansbach, Uffenheim) o las de los obispos (Würzburg). Y hubo ciudades libres -principalmente en el norte de lo que hoy es la República Federal- que más tarde se protegieron entre sí en asociaciones como la Liga Hanseática: Hamburgo y Bremen son ejemplos destacados. En Rothenburg, por el contrario, la afiliación al emperador ya se veía simbólicamente en las puertas de la ciudad. El Sacro Imperio Romano utilizó el águila bicéfala en negro sobre oro desde el reinado del emperador Segismundo; la decisión exacta se tomó en 1433. Antes de eso, el águila de una sola cabeza se consideraba un símbolo del poder imperial. Por eso muchas águilas en Rothenburg siguen siendo monocéfalas y, por lo tanto, no al estilo de los Habsburgo (Siebersturm, Kobolzeller Tor, Spitalturm, Galgenturm, Röderturm, etc. / águila bicéfala, por ejemplo en la altane del ayuntamiento o fuera del Klingenbastei).
En Rothenburg también se celebran dos Reichstags: uno de ellos incluso hace historia. Federico III En 1474, el rey danés Cristián I concedió la propiedad del condado de Holstein al Reichstag de Rothenburg. Holstein siguió siendo territorio danés hasta el siglo XIX, antes de que una guerra del Imperio Alemán pusiera fin a este estatus. Si observa de cerca la sala del consejo en la plaza del mercado de Rothenburg, descubrirá la placa de honor por la visita de Cristián I. Pasó la noche en la casa patricia, en un lugar destacado durante el Reichstag. En general, siempre se permitía participar en el Reichstag a un representante oficial de Rothenburg. En lugares lejanos esto ocurría a menudo a través de intermediarios que representaban los intereses de todo un grupo de ciudades imperiales. En términos puramente monetarios, el estatus de ciudad imperial valió la pena para Rothenburg, además de la recaudación de derechos de aduana en las rutas comerciales y también para determinar el impuesto sobre el patrimonio: se supone que dos funcionarios preguntaron directamente a los ciudadanos de la ciudad sobre sus propiedades; que eran fiscalmente honestos. En una ciudad pequeña como Rothenburg (la población rondaba probablemente los 19 habitantes a finales del siglo XIII), también era una cuestión de prestigio cuánto se aportaba a las arcas de la ciudad: el orgullo cívico aquí ciertamente se puede comparar con el de los Repúblicas urbanas en la Italia actual. El estatus de ciudad imperial ciertamente fortaleció la lealtad a su propia región; la defensa del área de la ciudad imperial por medio del Land Hege fue solo una expresión de la creciente autoimagen de Rothenburg. -
El monasterio franciscano de Herrngasse
Es el año 1280. Los monjes Otto y Günter se dirigen a Rothenburg ob der Tauber. Permanecen en su provincia de Argentina y recorren sólo una corta distancia dentro de su distrito de mendicidad: desde el monasterio franciscano de Hall (hoy Schwäbisch Hall) se dirigen al este, a Rothenburg. En la joven ciudad hay una capilla de Santiago junto a un manantial y un tilo, un lugar maravilloso en la actual Herrngasse. ¿Por qué no quedarse aquí, en esta ciudad comercial en rápido crecimiento situada encima del Tauber? Otto y Günter se preguntan esto y poco después piden permiso para fundar aquí su propio monasterio.
En 1281 el ayuntamiento y el rector de la provincia de la orden franciscana lo aprobaron. No se puede demostrar si realmente se llamaban Otto y Günter. El cronista Michael Eisenhard no registró la historia de los monjes franciscanos hasta el siglo XVI; gran parte de ella es sin duda leyenda piadosa. Sin embargo, está documentado que la construcción del complejo del monasterio comenzó en 16. El rey Rodolfo también permitió por primera vez en Herrngasse una feria en el lugar del futuro monasterio, es decir, un gran mercado con productos para las necesidades cotidianas. En estas ferias, los comerciantes a veces llegan a la ciudad desde zonas lejanas y ofrecen artesanías, herramientas o ropa. Los franciscanos cuentan con el apoyo de la nobleza local, como por ejemplo el alcalde Hermann von Hornburg, en su proyecto en Rothenburg. Posteriormente, la iglesia franciscana se convirtió en el lugar de enterramiento más importante para las familias patricias y nobles de Rothenburg, cuyas propiedades se encuentran en Herrngasse. Los nobles son menos modestos y ubican sus tumbas en o cerca del coro, es decir, cerca del Lugar Santísimo. Y algunos se dan un significado descomunal con la forma de una estatua de tamaño natural: el recuerdo de Peter Creglinger incluso se encuentra sobre un pilar en forma de caballero.
En 1285 se autorizó la ampliación del monasterio: para ello se podría reconstruir la actual Burggasse. Esto crea un pasaje oscuro debajo del refectorio, una especie de túnel. En el lenguaje popular rápidamente se convierte en “infierno” (también es posible la referencia lingüística a la cueva). “Infierno” es la llegada de los franciscanos a la Orden Teutónica, a la que acaban de otorgarle como parroquia propia la iglesia de San Jacobo. Otra iglesia en las inmediaciones de su propia iglesia de peregrinación no divierte en absoluto a la orden espiritual de los caballeros. El conflicto se resolvió en 1290: se permitió que el monasterio permaneciera. Los monjes gozaron del favor de la población desde el principio, ya que tienen un fuerte impacto externo y no viven tan aislados como las monjas del monasterio dominicano. Gracias a los mercados regulares y a los monjes itinerantes, el monasterio franciscano no es un mundo completamente cerrado. El terreno del monasterio se extiende desde el jardín de la antigua escuela Montessori en Herrngasse hasta el muro de Burggasse. Desde allí se llega a Heringsbronnengässchen, que conduce a la iglesia franciscana.
Por eso los franciscanos se instalan en el centro de Rothenburg. La construcción del coro de la iglesia se completó en 1309. La modestia de los franciscanos se ve desde fuera. A diferencia de St. Jakob, la ventana del coro este sólo tiene tres paneles en lugar de cuatro. Poco después de su coronación en Aquisgrán, la reina Margarita de Brabante viaja a Rothenburg para la toma de posesión. La orden no es propietaria formal del sitio. Finalmente, los herederos de Francisco de Asís predican la no posesión. El Papa recibe el sitio de la ciudad y lo deja a los franciscanos. El ayuntamiento nombra a tres administradores (los llamados cuidadores) que controlan las finanzas. La orden mendicante vive ¼ de la limosna. También en Rothenburg a los monjes se les asigna un determinado distrito donde se pueden pedir limosnas: Windsheim, Herrieden, Brettheim y Weikersheim; este radio está documentado para el monasterio de Rothenburg desde 1399 hasta 1509. El resto de los ingresos proviene en gran medida de fundaciones, que a menudo se componen de donaciones de la población rural. Varias indulgencias financiaron la construcción de la iglesia: se pueden documentar 56 indulgencias entre 1285 y 1309. Estas cartas fijan días o períodos durante los cuales los creyentes pueden redimirse de ciertos pecados.
La principal tarea de los monjes es la atención pastoral. Esto incluye, entre otras cosas, el sermón en la Iglesia Franciscana. En aquella época, la iglesia gótica parecía bastante modesta en su diseño, de acuerdo con el espíritu del fundador de la orden, Francisco de Asís. Por los detalles, el experto puede ver que el estilo arquitectónico está fuertemente influenciado por la provincia de la orden en el Alto Rin, con centro en Estrasburgo y Alta Suabia. No es de extrañar, ya que muchos de los monjes no proceden necesariamente de los alrededores de Rothenburg, sino más bien del centro de la provincia de la orden, la actual Baden o Alta Suabia. En particular, el guardián de Rothenburg, el director del monasterio, procede a menudo de la región del Alto Rin. A pesar de su falta de bienes, los señores de Estrasburgo aparentemente no quieren ceder completamente el control sobre sus monjes.
A lo largo de los siglos, algunos monjes de Rothenburg no se tomaron demasiado en serio el estilo de vida modesto y la falta de bienes: en 1388, el maestro de lectura del monasterio fue acusado de inmoralidad y expulsado de la ciudad. Un episodio vergonzoso, pero lejos de ser excepcional. En el monasterio viven entre 15 y 20 monjes en su apogeo: rezan, predican, suplican y, a veces, incluso crean arte elevado: los paneles individuales de la Pasión de Rothenburg fueron pintados por el monje Martín Schwarz en 1499. El biombo de la iglesia franciscana, que separa a los sacerdotes de los laicos en la iglesia, sus fotografías individuales se exhiben ahora en el Museo de Rothenburg. Se considera uno de los últimos biombos de finales de la Edad Media. Su función: Separaban a los laicos de los sacerdotes durante los servicios religiosos. Sus imágenes hicieron que las historias de la Biblia fueran accesibles a aquellos creyentes que no entendían el latín o no sabían leerlo. La puerta corredera del centro suele permanecer cerrada mientras el monje predica.
La influencia de los franciscanos en Rothenburg (y de hecho en todo el Sacro Imperio Romano Germánico) terminó antes del período de la Reforma. El movimiento de Observancia dentro de la Orden Franciscana no llega realmente al monasterio de Rothenburg. Debido a los excesos en muchos ámbitos de la orden, este movimiento se escinde dentro de la orden y exige una adhesión más estricta al ideal de pobreza en los monasterios. Pero en Rothenburg prevalece principalmente la interpretación laxa de la vida cotidiana monástica. En 1521, el monje franciscano ciego Johan Schmid fue una excepción cuando defendió los ideales luteranos en sus sermones. En Rothenburg, que siguió al protestantismo desde el principio, el monasterio perdió cada vez más apoyo. Además, los franciscanos de toda Alemania están bajo una enorme presión y no envían nuevos monjes a esta región relativamente poco importante. En 1544 sólo viven allí tres diputados. Y uno de los hermanos monjes se muestra tan relajado a la hora de interpretar la vida monástica cotidiana que es expulsado de la ciudad: el monje Andreas Martini es encarcelado después de una fiesta y como consecuencia de ello. expulsado de la ciudad “por mala vida y desobediencia al consejo”. En 1548 el monasterio fue disuelto y la ciudad se apoderó del lugar.
En los siglos siguientes, los habitantes de Rothenburg utilizaron los edificios contiguos a la iglesia para diversos fines; no todos los usos son buenos para la estructura del edificio. Un papel poco glorioso desempeñado por el electorado de Baviera, que instaló la oficina local de sal en uno de los edificios del monasterio. El almacenamiento de sal causa enormes daños al edificio. Anteriormente, los edificios del monasterio fueron utilizados como escuela de latín, almacén de armaduras y armas o granero. En las instalaciones del suroeste, que ahora se utilizan como viviendas, la situación es aún más opresiva: el edificio se está transformando en una prisión en el centro de la ciudad, como sucesora de la Torre de San Marcos.
El edificio principal detrás de la iglesia continuó como institución de enseñanza en el siglo XX. Allí se instaló durante mucho tiempo el Instituto Goethe, donde el futuro Papa Francisco aprendió alemán. Después de su finalización en la década de 20, la escuela Montessori de Rothenburg-Neusitz la utilizó hasta hace poco. Actualmente, el edificio está prácticamente vacío.
La iglesia franciscana iba a ser entregada a la comunidad católica de Rothenburg en 1803. Pero el proyecto fracasa por razones desconocidas. Por eso la Iglesia Franciscana forma parte de la parroquia de St. Jakob desde 1803 - si los Caballeros Teutónicos lo hubieran sabido entonces...
Queremos agradecer y agradecer calurosamente al Dr. Florian Huggenberger (archivero de la ciudad) y el Dr. Helmuth Möhring (Asociación Alt-Rothenburg) por la información. ¡Nos gustaría agradecer a James Derheim por las fotos!
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Fábrica de jabón AULA y fábrica de tabaco de Johann Leonard von Berg
De sueños de jabón y vendedores de tabaco: dos historias empresariales diferentes de Rothenburg ob der Tauber
¿Cuándo una fábrica es una fábrica? ¿Y cuándo es más probable que una empresa sea descrita como una fábrica? Esta pregunta se puede responder bastante bien si viajamos en el tiempo hasta el siglo XIX en Rothenburg ob der Tauber: por un lado, a principios de siglo nos encontramos con el Alter Keller cerca de Hafengasse. Fábrica de tabaco dirigida por Johann Leonard von Berg y su cuñado Johann Michael Unger. Nacido en una familia aristocrática de Rothenburg, von Berg comenzó a producir productos de tabaco en 1795 en la almazara Bettwar en Taubertal. A pesar de la resistencia de los concejales y de muchos ciudadanos, desanimados por el ruido y los olores molestos que provocaba una fábrica, se trasladó a la ciudad con su empresa. La razón: la mejor ubicación del transporte en aquel momento y las mayores oportunidades de ventas en el centro de Rothenburg. Después de que fracasaran los esfuerzos por adquirir la posada Greifen en Schmiedgasse y la carnicería junto a la fuente de la plaza del mercado, von Berg y Unger lograron hacerlo. Casa Alter Keller 5 comprar. Ahora el tabaco se producía a mano en el casco antiguo.
En cambio, cuando nos adentramos en el archivo y en el proyecto hotelero, nos topamos con él. Álter ego delante de la puerta de Würzburg, el nombre de una auténtica familia empresarial de Rothenburg de finales del siglo XIX, que estaba asociada con la Fábrica de jabón AULA se atrevió a saltar desde Georgengasse hasta las puertas del casco antiguo: Anna Schmieg y su marido Heinrich fundaron la empresa Mucho después del primer pico de industrialización en Franconia, se convirtió en una empresa que operaba en toda Alemania. Fundaron su fábrica en 1912. A modo de comparación: Schuckert & Co., el predecesor de Siemens, construyó en 1890 su segunda fábrica en la Landgrabenstrasse, cerca de Nuremberg, y en 1879 la empresa construyó allí su primera fábrica. La desventaja de Rothenburg: en la época de las máquinas de vapor se necesitaba mucha agua y, a pesar de los embalses en Taubertal y debajo de Frankenhöhe, aquí nunca hubo suficiente agua.
La concurrida fábrica de tabaco de Johann von Berg (que también comerciaba, entre otras cosas, con cereales) hacía tiempo que había dejado de existir. Permaneció en el casco antiguo hasta el final de la empresa y, por lo tanto, se dedicó al procesamiento artesanal de la materia prima, algo que no era atípico en Franconia en aquella época. – una de las principales zonas de cultivo se encontraba en la región de Núremberg, a menos de 60 kilómetros al este de Rothenburg ob der Tauber. Esta combinación de pequeña producción y compras limitadas a nivel regional provocó la caída de la empresa después de 1802 y la incorporación de Rothenburg al área económica bávara.: En aquel momento, la competencia de Fürth y Nuremberg trabajaba con cantidades cada vez mayores y superficies de cultivo cada vez mayores, lo que dificultaba cada vez más el abastecimiento para la empresa de Rothenburg. Esto se llevó a los consumidores no sólo en los cigarrillos, sino también en el popular tabaco. Nuestros propios intentos de cultivo en el suelo alrededor de Rothenburg apenas produjeron rendimientos significativos; al menos "siete quintales de tabaco" (es decir, 350 kilogramos) están documentados en los archivos de la zona de la ciudad en 1812.. Una estimación: hoy en día un cigarrillo contiene alrededor de 0,7 gramos de tabaco y ya en 1639 se enviaban 750 toneladas de tabaco desde Estados Unidos a Europa.
La familia Schmieg tomó un camino empresarial diferente: Heinrich aprovechó su experiencia centenaria Caldera de jabón en Rothenburg ob der Tauber y hecho de eso La empresa artesanal de Georgengasse tiene un negocio respetable con 80 empleados, producción mecánica en serie (esto es exactamente lo que distingue a la fábrica de la manufactura) y su propia conexión ferroviaria.. La fábrica de jabón fue fundada por el artesano Georg Klenk, con cuya hija August Schmieg se casó. La industria del jabón se consideraba un sector próspero en el Imperio: en 1895 se producían 180 toneladas de jabón al año en el Imperio alemán; en 000 esta cantidad había aumentado a 1913 toneladas. Buenos tiempos también para el AULA y la familia Schmieg – En 1912, la tercera generación se atrevió a construir una fábrica cerca de la estación de tren de Rothenburg; hoy aquí se encuentra el edificio BayWa..
En los motivos de esta época se pueden ver chimeneas humeantes. Un panorama relativamente inusual para Rothenburg: en aquella época, aparte de la AULA, no había ninguna empresa industrial importante en la tranquila y empobrecida ciudad medieval. Y el período de éxito duró muy poco tiempo. La Primera Guerra Mundial, con los problemas asociados con la adquisición de materias primas y la agricultura forzada, interrumpió el aumento. Sin embargo, después de la guerra, la familia Schmieg se mudó a la villa empresarial construida en 1905 en la Würzburger Strasse (hoy Hotel Alter Ego) y vendió la propiedad en la Georgengasse a la familia Reingruber, quienes, oportunamente, fundaron un negocio de jabón.
Cuando en 1920 se levantó la gestión forzosa de la industria del jabón, la familia Schmieg encontró en Núremberg un nuevo socio comercial, Friedrich Scheib, para la producción de jabón, que se había reducido gravemente en toda Alemania: la marca AULA siguió siendo la misma, pero la nueva La empresa se llamó "Rothenburger Seifen- und Ölfabriken Schmieg & Scheib GmbH". Durante la crisis económica de la República de Weimar, esta empresa sobrevivió sólo diez años. Los Schmieg buscaron nuevos socios comerciales para AULA GmbH, también de Nuremberg: Hans Möschel y Lucian Goll, y las tres divisiones de jabones, perfumería y química Se establecieron productos como detergentes, también ampliamente disponibles. Y las instalaciones de la empresa también sobrevivieron prácticamente ilesas a la Segunda Guerra Mundial, a pesar del bombardeo de Rothenburg en 1945.
Sin embargo, el único descendiente de los Schmieg estaba desaparecido desde los combates por Stalingrado y la villa privada fue destruida. A pesar de las circunstancias adversas de la posguerra, el Aula vivió su última etapa de apogeo durante la reconstrucción y la joven República Federal: el jabón, el champú, la pasta de dientes y el detergente de la marca Orisin estaban disponibles en las tiendas de toda Alemania; en 1969, 114 se vendieron productos. Solo: como antes ocurría con los fabricantes de tabaco locales, la industria del jabón y los detergentes se concentró cada vez más en grandes empresas como Henkel de Düsseldorf; en 1960, diez empresas representaban finalmente el 80% de la producción total. En aquel entonces ya existían marcas de jabón fino como Fa, Rexona y Palmolive y todavía las conocemos hoy. La demanda de jabones cuajados de la producción de AULA era cada vez menor y la disminución gradual no se podía compensar en términos comerciales: en febrero de 1975 se liquidó la fábrica de jabón de AULA. Un poco más tarde, el edificio fue demolido y a principios de los años 80 no quedaba nada de la fábrica. Así, el destino de la fábrica de jabón es similar al de la fábrica de tabaco: una mayor competencia provocó el fin.
Por cierto: la Friedrich Scheib Oel- + Fett-Fabrik eK todavía existe en Núremberg. Y la familia Reingruber sigue regentando la tienda de la Georgengasse como farmacia.
Todas las fotos son de James Derheim, el contenido nos fue proporcionado por el Dr. Florian Huggenberger recopilado de los archivos de la ciudad. ¡Muchas gracias!
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Los Staufer en Rothenburg ob der Tauber
Un viaje a los jardines del castillo de Rothenburg
¿A quién no le gusta adornarse con nombres destacados? En Rothenburg ob der Tauber se encuentran la estela de Staufer, el puente Barbarroja y otras referencias a la familia noble y gobernante. Desafortunadamente, el puente entre Detwang y Bronnenmühle tiene un pequeño defecto: contrariamente a lo que sugiere el nombre del puente, el famoso emperador del Sacro Imperio Romano Germánico de barba roja nunca estuvo en Rothenburg; al menos no hay evidencia de la visita oficial de Barbarroja. a Rothenburg. Dada su importancia, es poco probable que los cronistas lo omitieran. Definitivamente la ciudad le debe mucho a él y a su noble familia Hohenstaufen.
Los Hohenstaufen llegaron a Rothenburg en 1142 en términos de política de poder: Conrado III. Sabe exactamente lo que hace cuando intercambia zonas alrededor de la ciudad de Detwang con la abadía de Neumünster en Würzburg. Al fin y al cabo, su hijo Heinrich ya es Vogt von Detwang aquí y conoce las ventajas de una región fronteriza estratégicamente importante y fértil para la agricultura, situada en una carretera importante. Los habitantes de Würzburg obtienen una propiedad en Hopferstadt, cerca de Ochsenfurt, que les resulta más cómoda. En 1150, los nuevos gobernantes completaron el castillo, que se elevaba sobre una colina sobre el Tauber, al suroeste. Hoy en día se encuentra aquí el jardín del castillo (de ahí el nombre). Las piedras provienen de las canteras entre Blade Gate y Penalty Tower y están construidas con piedra caliza de concha. El vestigio más visible del castillo es el antiguo palacio, la actual Capilla Blasius, justo a la entrada del jardín del castillo. Aquí también se encuentra perfectamente situada la estela de Staufer, erigida en 2010 en el jardín del castillo, con información sobre los gobernantes. Además de los muros de cimentación del castillo, todavía se puede ver claramente la antigua entrada. Esto forma ahora el sótano de la casa del jardinero de color naranja en el jardín del castillo. Si sales del jardín del castillo hacia el viñedo y miras hacia el oeste, verás la antigua puerta del castillo, construida en semicírculo con bloques rústicos, justo detrás de un pequeño jardín, y encima el edificio naranja. Aquí incluso se encontraron huellas de ruedas que los carros habían excavado en el suelo a lo largo de los siglos.
Sólo fueron necesarios unos ocho años de construcción hasta Konrad III. Estableció aquí su castillo. En un castillo de este tipo pueden vivir hasta 80 personas. El hijo de Konrad, Friedrich, creció en Rothenburg; además de sus familiares, estuvo acompañado por profesores, educadores y entrenadores de esgrima, así como por nobles aliados y militares. De este modo, Rothenburg se convierte en un lugar de residencia y se promueve específicamente el desarrollo de las pocas granjas de la zona en la ciudad. Poco a poco se fue construyendo la primera muralla de la ciudad, inicialmente no de piedra sino de empalizadas de madera. Los arqueólogos encontraron un tocón de madera cerca de la actual Burggasse, que data del año 1280. En aquella época Rothenburg pertenecía directamente a la familia Staufer, no al reino. Y Friedrich Rothenburg casi se convierte en rey, sólo por su edad: tiene sólo ocho años como Konrad III. muere – le impide ascender al trono del Sacro Imperio Romano. En su lugar, su primo Federico Barbarroja recibió en 1152 la corona del rey romano-alemán; ahora se llamaba Federico I. A partir de 1155 se le permitió llamarse emperador. ¿Y Friedrich Rothenburg? Como compensación por la pérdida de la dignidad real, recibe el influyente título de “Duque de Suabia”. Viaja por su parte del reino, que incluye Rothenburg, Stuttgart, Württemberg y gran parte de Alsacia y lo que hoy es la Suabia bávara, cerca de Augsburgo.
En términos de política de poder, a Rothenburg se le niega el gran golpe, pero se ve una mejora. La ciudad prosperó en las décadas siguientes gracias al trato abierto a la población judía en la ciudad. Probablemente el diez por ciento de los habitantes de Rothenburg, hasta 500 personas, pertenecieron más tarde a la comunidad en torno al rabino Meir Ben Baruch en su apogeo a mediados del siglo XIII. La teoría de que la comunidad estaba específicamente asentada parece plausible. En muchas zonas de Renania, los judíos fueron expulsados por quienes estaban en el poder y buscaron un nuevo hogar como refugiados.
Rothenburg ya ha perdido su segunda oportunidad de ascender en la estructura de poder de Staufer. Después de la muerte de Federico, Barbarroja entregó la ciudad a uno de sus hijos, Konrad, quien al principio prefirió reclamar de nuevo, además de su dignidad real, el título de duque de Suabia, pero como Konrad iba a casarse, se le concedió una nueva inventó el título de nobleza como procedimiento cosmético: "Se le permitió llamarse a sí mismo "von Rothenburg" en el futuro y bajo esta etiqueta fue prometido a la hija del rey castellano, Berenguela: en 1188, de hecho, se casó con la mujer ibérica y así Konrad von Rothenburg fue poco antes del trono ibérico. Pero fue precisamente en ese momento cuando la derrota de Barbarroja contra el Papa tuvo poco efecto sobre el atractivo de la alianza: tres años más tarde, el arzobispo de Toledo disolvió el matrimonio entre Konrad y Berenguela, y con ello también desapareció la segunda posibilidad. que Rothenburg entró más en el foco político de poder de los Staufer.Rothenburg siguió siendo una residencia del Imperio Hohenstaufen hasta 1274 y pasó cada vez más de la propiedad familiar directa a la propiedad del reino. La razón: falta de sangre nueva en las filas de los Staufer. Cuando no hay niños, las residencias a veces quedan desocupadas. A lo largo de los siglos se pueden documentar treinta visitas de reyes alemanes. Lo que Barbarroja nunca logró, lo lograron sus descendientes y sucesores. Y los Habsburgo realmente merecen una estatua en el puente: porque en 1274 el rey Rodolfo de Habsburgo concedió a Rothenburg la libertad imperial, es decir: Rothenburg, como ciudad imperial, está subordinada sólo a él y puede ser gobernada por los propios ciudadanos. Las familias nobles locales de los von Nordenberg y los von Hohenlohe miraron con tristeza esta decisión, ya que habían seguido expandiendo su influencia después del fin del gobierno de Staufer. Los von Nordenberg, por ejemplo, habían documentado claramente su reclamo de liderazgo al reubicar el convento dominico que habían fundado (hoy Museo de Rothenburg) en el corazón de la ciudad, sólo un pequeño bloque de construcción en un juego de poder multifacético en torno a Rothenburg. La decisión de los Habsburgo resulta ser una jugada inteligente para mantener a raya a los príncipes locales. ¿Y los Staufer? También se pueden encontrar de forma muy reservada en la torre del ayuntamiento. Una de las figuras representa al rey alemán Federico, por lo que en el centro de la ciudad se rinde homenaje a un verdadero Hohenstaufen de Rothenburg.
Como siempre, el texto se basa en dos entrevistas al Dr. Florian Huggenberger (archivos de la ciudad) y el Dr. Helmuth Möhring (Asociación Alt-Rothenburg). Muchas gracias.
También queremos agradecer a James Derheim, muchas de las fotografías exclusivas que enriquecen nuestras aportaciones provienen de él. -
Una mirada retrospectiva en Rothenburg ob der Tauber - St. Wolfgang en Rothenburg ob der Tauber
En el siglo XV, la familia Otneit (más tarde Otnat) logró un fuerte ascenso en la ciudad imperial, que entonces estaba en su apogeo. Fuente de riqueza: el comercio de lana de oveja, que en aquella época florecía en general en Rothenburg. Y que termina incluso en la propia iglesia de la Hermandad de los Pastores en el noroeste de la ciudad, fundada por Michael Otnat (nacido en 15). Otnat llegó desde Neugasse hasta la más céntrica Rödergasse, continuando así el ascenso de su familia desde la cercana Gailnau hasta Rothenburg. La iglesia de peregrinación está dedicada a San Wolfgang, el santo patrón de todos los pastores y, por tanto, también de los pastores. Además de los pastores, también se unen a la comunidad comerciantes adinerados. ¿Cuál fue el propósito de Otnat al fundar la hermandad en 1425? ¿Por qué todo el esfuerzo por una iglesia y una comunidad? Bueno, la fe determina la vida de las personas en mucha mayor medida que hoy. Y la vida y el destino después de la muerte están en el centro de los temores y esperanzas de las personas. No hay nada de malo en manifestar tu fe en un solo Dios en un edificio. Y cuando la comunidad os involucra activamente en la oración y cuida del alma del creyente incluso después de la muerte.
Esto también les cuesta mucho a los miembros de la Hermandad de Pastores: además de los impuestos anuales de los miembros, los bienes de la iglesia se alimentan de las ganancias del rebaño de la hermandad y de los ingresos de los peregrinos. Porque St. Wolfgang, que nunca ha sido destruido desde su finalización en 1493, se considera un lugar de peregrinación; incluso antes de que se construyera la iglesia, corrían rumores sobre extraños sucesos que ocurrieron al noroeste de la muralla de la ciudad. Si al principio los piadosos peregrinaban al espacio abierto frente a la Puerta de las Espadas de Rothenburg, pronto la cercana diócesis de Würzburg y la ciudad de Rothenburg quisieron perpetuarla. El proyecto de construcción del comerciante de lana Otnat encaja perfectamente. Debido a que la iglesia en el lugar santo está demasiado cerca de la muralla de la ciudad y ofrece protección al enemigo en caso de ataque, inmediatamente se integra en la defensa de la ciudad, incluidas casamatas y almenas. Junto con la puerta de la espada, forma un bastión defensivo. Sobre todo porque los relatos históricos de los archivos de la ciudad sugieren que la muralla se continuó con una torre defensiva, donde ahora se encuentra una propiedad residencial ligeramente elevada.
En el lado que da a la ciudad, la inscripción junto a las figuras de Jesús y San Wolfgang revela directamente al viajero el significado y la finalidad de la iglesia: las indulgencias que se conceden en la iglesia ya se pueden ver claramente en el texto exterior. Esto no deja de ser importante, ya que casi al mismo tiempo se construyó otra iglesia de peregrinación, la Marienkirche an der Tauber (Iglesia Kobolzeller). Por muy espectacular que sea la construcción de la iglesia gótica de San Wolfgang, la hermandad de pastores nunca puede permitirse tener un sacerdote propio. ¿Será por la intensa competencia en la lucha por la riqueza de los peregrinos? No importa: la misa siempre la lee un clérigo de la iglesia municipal de St. Jakob.
El seguro benéfico que prestaba la cofradía duró hasta principios del siglo XIX, y suponía también ayudas muy específicas como el cuidado de las viudas. El legado de Otnat continuó incluso cuando la ciudad pasó a estar dominada por los protestantes. Una característica especial de Rothenburg, porque en realidad las hermandades sólo existen en zonas católicas. En Rothenburg, por supuesto, está perdiendo cada vez más importancia: en 19 se leyó en St. Wolfgang el último sermón para la hermandad de pastores. Con la transferencia de Rothenburg al Reino de Baviera, una parte importante de la tradición pastoril de Rothenburg desaparece por completo, porque, además de muchos edificios, la ciudad, que se encuentra en dificultades financieras, también tiene que vender rebaños de ovejas. Los nobles animales, conocidos mucho más allá de la ciudad, son confiscados por la familia real bávara.
St. Wolfgang no puede describirse como una iglesia fortificada o una iglesia fortificada, ya que en las zonas rurales son prácticamente las únicas como lugares de escape. Y la constelación de la integración de la iglesia en la defensa de la ciudad tampoco es única: San Blasio en Kaufbeuren, la Annenkapelle en Kronach y San Juan Bautista en Kronenburg son otros ejemplos. Lo que es único, sin embargo, es que la iglesia y su interior se conservan prácticamente en su forma original; los tres altares están "in situ", es decir, en el lugar originalmente previsto en la iglesia. En los altares hay huellas de una profunda piedad que difícilmente se encuentran en ningún otro lugar: marcas de afilado en el retablo del Altar de Wendelin, así como nichos tallados en los altares para colocar allí ciertos objetos con los que probablemente uno quisiera asociarse físicamente. los santos o bendecir. También hay una herradura en un nicho de ventana al lado del altar, una indicación del deseo del santo de protección y protección de los caballos como animales de tiro. En otros lugares también hubo atracciones de Wolfgang, en gran escala en la iglesia de Wolfgang en Ochsenfurt.
Lo que queda de la tradición del pastor es la danza histórica del pastor. El club impresiona con sus impresionantes formaciones de baile en la plaza del mercado, que fueron concebidas alrededor de 1910. Fue entonces cuando se fundó la Asociación Histórica de Danza del Pastor, en la que sólo encontraban lugar las familias auténticas de Rothenburg. Las formaciones que todavía se realizan hoy en día no tienen ninguna conexión histórica demostrable con la Hermandad de Pastores de Otnats. Naturalmente, durante su boda en Rothenburg obtuvo el derecho de bailar públicamente en la plaza del mercado, un verdadero privilegio en tiempos pasados, cuando el baile se consideraba vicioso y sacrílego. La Danza Histórica del Pastor retoma este derecho, pero también mezcla en su historia fundacional una leyenda inicialmente antijudaica del siglo XIX: a los pastores, se dice, se les permitió organizar el Día del Pastor y la Danza porque advertían a la población. de Rothenburg sobre los pozos envenenados. En el mito fundacional de la asociación ya no se menciona que fueron judíos quienes supuestamente contaminaron el agua. En su apogeo, hasta bien entrada la década de 19 y 1970, el club era considerado un círculo de élite en Rothenburg: muchas personas encontraban aquí a su pareja para toda la vida. Hoy en día, el club actúa en torno a las fiestas de Pentecostés y en las fiestas del Reichsstadt y mantiene la Wolfgangskirche como museo del club en honor y abierta al público.
Muchas gracias a la Dra. Florian Huggenberger (archivos de la ciudad) y el Dr. Helmuth Möhring por los detalles técnicos. Y a James Derheim por las fotografías detalladas.
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Una mirada retrospectiva en Rothenburg ob der Tauber: el Salón Imperial en el ayuntamiento de Rothenburg ob der Tauber
Haga grande a Rothenburg: la Kaisersaal como símbolo de la lucha por el poder de la ciudad imperial
El ayuntamiento de Rothenburg ob der Tauber da forma a la plaza del mercado: tan impresionante y sorprendente en el lado oeste con su fachada renacentista, como misterioso en sus detalles, el lugar siempre ha estado en el centro de la política de poder. . Sobre todo, el Salón Imperial, al que en realidad no siempre se le llamó así...
Rothenburg es una oligarquía. Es el año 1631 y el Consejo Interno se forma, como lo ha sido durante décadas, a partir del mismo círculo de familias ricas de Rothenburg, que se miran con ojo crítico. ¿Quién tiene más influencia? ¿Quién será el alcalde? Los Bezold, von Staudt, Walther y otros envían específicamente a sus hijos a estudiar derecho. Deberían adquirir allí las bases administrativas para gobernar la ciudad en interés de los ciudadanos de Rothenburg. Los rotheburgueses protestantes no se sienten atraídos por la cercana Würzburg para estudiar, pero sí los católicos. La ciudad luterana de Wittenberg, en la actual Sajonia-Anhalt, es un destino típico para los próximos concejales de Rothenburg.
El Consejo Interno se reúne en el ayuntamiento y discute los asuntos cotidianos en la sala normal del consejo. El impresionante Gran Salón del Consejo, que ahora conocemos como Salón Imperial, sólo se utiliza para las elecciones del consejo, para reuniones especiales en caso de crisis y para la toma de juramento de los nuevos ciudadanos de la ciudad. La silla del juez todavía se encuentra en la zona del tribunal en el ala sur. En aquella época, los días judiciales en Rothenburg alternaban entre la ciudad, el campo y el tribunal de agricultores. Incluso hoy en día, el área de la sala está claramente separada del resto de la sala por la ornamentada barrera de piedra empotrada en el patio. El impresionante relieve del Juicio Final pretende mostrar que el relieve no pretendía ser una visión escatológica, sino un llamado a aquellos en el poder para que ejerzan su poder como jueces justos en el espíritu del Salmo 2,10:XNUMX: “Et nunc reges intellegite, erudimini qui iudicatis terram”. Esto se puede traducir de la siguiente manera: “Y ahora, reyes, entended (sed prudentes), (vosotros) que gobernáis la tierra, sed enseñados”. Eso significa: "Sea inteligente antes de juzgar". No es un mal consejo, incluso hoy.
La gran sala del consejo recibió por primera vez el nombre de sala imperial en 1881, muy tarde. No falta mucho para el estreno del festival y visitantes de todo el mundo ya están sedientos de historias divertidas. Por supuesto, el nombre Kaisersaal no es del todo inapropiado. Reyes y emperadores han visitado repetidamente Rothenburg. Algunos incluso se alojaron en el ayuntamiento. Es posible, por ejemplo, que el emperador Federico III. del Sacro Imperio Romano Germánico llevó aquí al rey danés Cristián I en 1474 durante su visita a Rothenburg. El Gran Salón del Consejo desempeña un papel central como salón de recepción y sala de representación. Cuando el ayuntamiento de Rothenburg quiere crear publicidad específica, recurre a la sala como símbolo del poder de la ciudad imperial. En cuanto a sus dimensiones, es ciertamente comparable a la cámara del consejo de Ratisbona, aunque su importancia es mucho mayor gracias al Eterno Reichstag que allí se celebra. Pero la infraestructura para un evento político tan importante también estaba disponible en Rothenburg, con la Kaisersaal.
Y, por supuesto, no es una coincidencia: Heinrich Toppler era el nombre del antiguo alcalde de Rothenburg a finales del siglo XIV que quería hacer avanzar a Rothenburg. Bajo su tutela no sólo se impulsó la construcción de la impresionante iglesia de Santiago. Con la Kaisersaal creó un segundo símbolo arquitectónico de la nueva prosperidad de Rothenburg y quería apuntar más alto. También está considerando un tercer anillo de murallas (más precisamente: una muralla aguas arriba), que se extendería, entre otros lugares, a lo largo de la actual Philosophenweg y el cruce de la Würzburger Straße al norte de la ciudad. La ciudad debería crecer, su influencia debería aumentar, según el testamento de Toppler. El Salón Imperial es un edificio importante y representativo.
El simbolismo de la sala y del ayuntamiento como lugar de corte también surge de la ubicación del edificio en Rothenburg. Anteriormente, el primer ayuntamiento representaba al consejo civil de Rothenburg en el lugar donde hoy se encuentra la casa de carne y baile. Este primer ayuntamiento se construyó a finales del siglo XIII y estaba situado frente a la casa del alcalde. El juez local administraba justicia en nombre del rey. Aquí también nos encontramos con una familia muy conocida de la finca de Rothenburg: Lupoldo fue uno de los gobernadores reales en 13. Se convirtió en maestro de cocina imperial hasta 1237 y luego se llamó a sí mismo Lupold von Nordenberg, en honor a su castillo. Fue responsable de la fundación del convento de los dominicos en la vecina Neusitz, que luego trasladó a Rothenburg (actual Museo de Rothenburg). Cuando Rothenburg se convirtió en ciudad imperial, el consejo intentó deshacerse de esta influencia externa sobre la ciudad. Esto se logró adquiriendo el derecho a nombrar alcalde a partir de 1240. Ahora el consejo podía decidir por sí mismo quién ocuparía el cargo. El desarrollo se vio favorecido por el desmantelamiento del castillo imperial Staufer (en el actual Burggarten); el alcalde carecía de un instrumento político de poder local. Hacia 1352 se inició la construcción del actual ala oeste del ayuntamiento en el lugar de la casa del alcalde.
La representación más antigua de la plaza del mercado se encuentra en el altar de Herlin en la iglesia municipal de St. Jakob. Además del bullicio de los comerciantes en las arcadas del ayuntamiento, el espectador también nota que las dos alas del ayuntamiento estaban dispuestas simétricamente en estilo gótico. En 1501 se quemó el ala este, el incendio también dañó gran parte del ala oeste y la Sala del Gran Consejo. Anteriormente se apoyaba en columnas y, gracias al artesano de Nuremberg Jörg Stadelmann, se le dio una construcción de techo autoportante que aún hoy lo hace tan especial. Desde el punto de vista estático, se trata de una obra maestra: las vigas del techo de tablestacas se ensamblaron y fijaron con precisión, ya que no existían troncos tan largos para construir el techo. El Salón Imperial mide unos impresionantes 38,31 metros de longitud.
La Kaisersaal desempeña un papel especial en Pentecostés, cuando se celebra allí la fiesta histórica "Der Meistertrunk". Desde su estreno en 1881, la fiesta tiene un lugar permanente en el ayuntamiento, y justo al lado de la sala también se encuentra el vestuario con las túnicas. El escenario en el extremo norte ocupa aproximadamente ¼ de la sala; la sala de recepción era una vez completamente plana. Sin embargo, esto no quita el efecto de la Kaisersaal como símbolo de la lucha por el poder de Rothenburg.
Nos gustaría agradecer al Dr. por la información. Florian Huggenberg, archivero de la ciudad de Rothenburg, y el Dr. Helmuth Möhring, ex director del Museo de Rothenburg.
¡Nos gustaría agradecer a James Derheim por las fotografías detalladas!
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Una mirada retrospectiva en Rothenburg ob der Tauber: la Büttelhaus junto a la torre de San Marcos en Rothenburg ob der Tauber
Los Rothenburgers tuvieron como invitado a un verdadero Houdini a mediados del siglo XVIII: Franz Antoni Stahl, de Nördlinger Ries, era un tipo realmente malo y un verdadero sinvergüenza. El astuto ladrón se escapó dos veces de la prisión para criminales graves de Rothenburg ob der Tauber, de la Torre de San Marcos y de la Büttelhaus. Durante la noche se escapa dos veces de la ciudad, antes de hacer un vertiginoso descenso en rápel a once metros de su celda utilizando una cuerda hecha con el relleno de su bolsa de paja. Como resultado, los alguaciles, los alguaciles de la ciudad, se quedaron allí estúpidamente. Franz Antoni Stahl básicamente se les escapó de las narices. Porque los alguaciles no sólo custodiaban a los delincuentes en las celdas, sino que también vivían en la casa del alguacil. Si los guardias estaban casados, sus esposas también prestaban juramento como alguaciles, lo que les obligaba a cuidar de los prisioneros. La profesión era casi tan prestigiosa como la de verdugo. En Rothenburg ob der Tauber, además de las celdas de la torre de San Marcos y del ayuntamiento, había otras tres torres penitenciarias en la ciudad: para delitos menos graves, uno terminaba en la torre de castigo o en la Weibsturm (hoy Röder Schütt, principalmente para mujeres). Cualquiera que terminara en la torre de digestión estaba esencialmente sentenciado a cadena perpetua y literalmente se pudría. Más tarde, los arqueólogos incluso encontraron esqueletos de los ocupantes de la torre. Los Caballeros de la Orden Teutónica tenían sus propias células en Klingenviertel.
En general, el sistema penal de la Edad Media y principios de la Edad Moderna no estaba diseñado para la resocialización como lo es hoy; la atención se centraba en el castigo y la disuasión. La Torre de San Marcos y la Büttelhaus sirvieron en el pasado como prisión preventiva para sospechosos y como calabozo para delincuentes graves. Incluso hoy en día se puede ver en el sótano que el simple hecho de estar encerrados en mazmorras frías, oscuras y plagadas de alimañas suponía una gran tensión psicológica para los reclusos. Quien no confesaba por falta de pruebas circunstanciales era torturado: en Rothenburg ob der Tauber esto solía consistir en palizas o estiramientos con instrumentos y lo llevaban a cabo los alguaciles. Otra tarea de los guardias de la ciudad: llevaron al acusado al tribunal del ayuntamiento cercano. Luego los alguaciles se vistieron oficialmente con su uniforme rojo y blanco. Los ciudadanos se quejaban a menudo: los alguaciles trataban mejor a los criminales ricos que a los artesanos pobres, que tenían que sufrir por nada.
Los propios alguaciles a veces también se excedían: en 1560, la ciudad incluso convirtió a la cabra en jardinero - o mejor: al borracho en alguacil - con Bastian Gackstatt. Porque Gackstatt no siempre permaneció en su puesto como estaba previsto. Se sentía atraído por las tabernas de la ciudad, donde bebía alegremente. Afortunadamente, no tenía a ningún Houdini como prisionero, por lo que no hay evidencia de ninguna fuga bajo su égida. Pero como también servía y brindaba alegremente a los criminales en las mazmorras, las cosas se pusieron demasiado coloridas para los habitantes de Rothenburg. Bastian Gackstatt pronto se encontró al otro lado de las rejas como recluso. Fue sólo gracias a la intervención y garantía de su esposa que “sólo” fue desterrado de la ciudad y no tuvo que enfrentar castigos peores.
A los reclusos destacados de la Büttelhaus y de la Torre de San Marcos que fueron encarcelados por motivos políticos en 1525 les esperaban castigos peores: durante la Guerra de los Campesinos, el fanático religioso Teuschlein y sus seguidores terminaron en prisión. Años antes, el agitador antijudío Teuschlein ya había avivado el sentimiento de pogromo en Rothenburg y se había puesto del lado de la Reforma y de los agricultores rebeldes. Rothenburg, como nido de resistencia, se convirtió rápidamente en el objetivo del ejército victorioso de la Confederación de Suabia, que entró en la ciudad sin luchar y arrestó a 21 agitadores. Esto acabó con la pena de muerte para todos. Por cierto, la misma suerte corrió hace algunos siglos Houdini de Ries, aunque no en Rothenburg. Después de su segunda fuga, fue capturado cerca de Ulm y acabó en la horca. La Büttelhaus es actualmente el archivo municipal de Rothenburg; en 1960 los archivos se trasladaron del ayuntamiento a la antigua prisión. A mediados del siglo XIX, las antiguas celdas todavía se utilizaban como viviendas sociales hasta que la casa se quemó durante el bombardeo de la ciudad en 19. Las bóvedas del sótano y la vecina torre de San Marcos, que fundamentó estructuralmente el conjunto, aún se conservan en su forma original. Antiguamente sirvió como torre de observación solitaria para el cercano Stauferburg; más tarde se añadió la primera muralla con el Röderbogen; para Franz Antoni Stahl, por supuesto, ni siquiera el nuevo anillo de la muralla en el Rödertor fue un obstáculo para su fuga durante la noche. cientos de años después.
Toda la información proviene de una entrevista con el archivero de la ciudad, Dr. Florián Huggenberger. ¡Gracias!Las fotos son de James Derheim de European Private Focus Tours. ¡Gracias!
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Una mirada retrospectiva a Rothenburg ob der Tauber: el monasterio dominicano
Esperamos su visita!
¿El interior de la iglesia? ¡Puedo ir! ¿Los muros? Las piedras también se pueden convertir fácilmente en dinero. El maestro albañil local Johann Philipp Krämmer adquirió en 1812 la iglesia del antiguo monasterio dominico de Rothenburg ob der Tauber y la subastó los nuevos maestros en Rothenburg ob der Tauber, Baviera. Después de las guerras napoleónicas, tuvieron que sacar provecho rápidamente; el reino, al igual que la ciudad de Rothenburg, estaba en quiebra y rápidamente necesitaba divisas. En Rothenburg ob der Tauber, que cayó en manos del Reino de Baviera, se venden cosas que no están clavadas. Partes de la muralla de la ciudad (!!!) y torres son puestas a la venta y adquiridas por particulares, al igual que lagos, viñedos y algunas iglesias de la ciudad. Y pueden hacer lo que quieran con la nueva propiedad. El señor Krämmer explota su nueva propiedad, retira las piedras y las reutiliza: poco a poco la iglesia del antiguo convento de los dominicos desaparece, incluido su contenido. De sus paredes emergen cosas nuevas: la iglesia se recicla.
Donde hoy se encuentra el jardín del monasterio en Rothenburg ob der Tauber, antiguamente las monjas iban a misa. En el lado sur del actual Museo de Rothenburg, la iglesia lindaba directamente con el monasterio. Este dejó de utilizarse como monasterio mucho antes del episodio del siglo XIX y ya en el siglo XVIII se utilizaba como almacén de productos agrícolas. Desde aquí se comerciaba con vino y cereales.
A mediados del siglo XVI desaparecieron las últimas monjas dominicas del monasterio, que fue fundado como monasterio aristocrático en 16 por Lupold von Nordenberg; por cierto, el mismo Lupold von Nordenberg, a quien también conocerás como chef imperial de la ciudad. (El hotel y el restaurante de Kirchplatz llevan su nombre).
Sucedió lo mismo con las monjas de Rothenburg ob der Tauber. Los monasterios como el Monasterio Johanniter (hoy Museo del Crimen), el Monasterio Franciscano (en la actual Herrngasse) o el Monasterio de las Beguinas (antes en Klingengasse) en la ciudad estaban, como la propia ciudad, libres del imperio y, por lo tanto, sólo legalmente subordinados. al emperador. Como lugar autosuficiente de la ciudad, los responsables de la ciudadanía a veces bailaban notablemente sobre sus narices; en caso de disputa, decidían el emperador o sus abogados. Los monasterios a menudo servían como base de poder para los donantes de un lugar. En el caso de las Hermanas Dominicas, antes se trataba del derecho a vender vino, que los dirigentes de la ciudad reclamaban para los ciudadanos.
Dado que las damas nobles a menudo traían viñedos como dote cuando se mudaban al monasterio, el superior del monasterio ignoró con audacia el monopolio. Aunque el veredicto fue en contra de las damas del monasterio, a nadie realmente le importó y el vino continuó fluyendo de manera bastante descarada desde el monasterio.
El convento resultó interesante para las familias nobles de la región en tiempos de gran necesidad: el monasterio, que estaba en gran parte aislado del resto de la población, sirvió como refugio ideal durante la gran peste del siglo XIV. En aquella época, cualquiera que pudiera permitírselo entraba como monja en el monasterio; la fe cristiana sólo desempeñaba un papel secundario.
El declive de la moral se volvió entonces demasiado colorido para las superioras de los dominicos, que ya eran más leales al Papa, pero no todas las damas captaron los sermones morales y los recordatorios de los principios de la comunidad monástica. Fuera de los muros del monasterio, la población no se dio cuenta de lo que sucedía; sólo los sirvientes del monasterio llevaban rumores e historias al exterior. Algunos de estos empleados vivían en las pequeñas casas que aún hoy se encuentran en el lado este, frente a la entrada del museo. Los empleados procesaban el vino y los productos agrícolas y se ocupaban de la limpieza del recinto del monasterio.
Los ciudadanos de Rothenburg estuvieron preocupados durante mucho tiempo por la seguridad de la ciudad a causa del monasterio. En el noroeste de la ciudad, las murallas del monasterio funcionaron como parte de las primeras fortificaciones de la ciudad y, por lo tanto, fueron un punto crítico durante los ataques. Porque lo recordamos: en realidad, a los ciudadanos no se les permitía entrar al monasterio, un área legal separada. La solución probablemente fueron pasillos en la muralla de la ciudad que estuvieran protegidos del monasterio y a los que pudieran llegar los defensores de Rothenburg desde el área de la ciudad. Esto ya no se puede demostrar al cien por cien, pero a pesar de la sobreexplotación a lo largo de los años, todavía se puede seguir sorprendentemente bien la evolución de los detalles del edificio del convento dominicano: hay detalles de los corrales anteriores a la fundación del monasterio y de la cocina del monasterio. sigue siendo hoy en día uno de los aspectos más destacados. Muchas fases de construcción se pueden seguir en el museo y también en el transcurso posterior. Las galerías de imágenes actuales no sólo parecen espacios de oficina, sino que alguna vez fueron utilizadas de esa manera. Mientras que el (demasiado) celoso Philipp Krämmer demolió tranquilamente la iglesia, los funcionarios de la ciudad utilizaron las habitaciones del primer piso después de la mediatización como oficina de alquileres, según se entiende hoy, una oficina de impuestos. Se puede imaginar lo popular que era el edificio entre los ciudadanos de Rothenburg.
Las fotografías de este texto son de James Derheim. El Dr. Dr. nos dio la foto de la lápida del Sr. Krämmer. Enviado a Möhring. Todos los datos de esta serie se basan en conversaciones con el Dr. Möhring, ex director del Museo de Rothenburg.
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Una mirada retrospectiva en Rothenburg ob der Tauber – El Klingenviertel
Lo descubrimos en conversación con el Dr. Möhring del Museo de Rothenburg datos interesantes sobre la historia de la ciudad.
Con el espíritu de los caballeros: el Klingenviertel en Rothenburg ob der Tauber
El último se quita la armadura. Puedes imaginarlo de una manera tan llamativa. Salida del último caballero de la Orden Teutónica de Rothenburg ob der Tauber en 1627 Por supuesto que no te lo imaginas. Pero con la marcha del último representante de la caballería cristiana se termina 400 años de apogeo en la historia de Rothenburg, que es el de hoy Cuarto de cuchilla – para que uno Zona del casco antiguo al noroeste de la iglesia municipal de St. Jakob – ha tenido un impacto significativo en su estructura hasta el día de hoy.
Eso comienza con el Klingengasse de 500 m de longitud, que es el pequeño barrio del casco antiguo desde la Jakobskirche hacia Torre de la espada e iglesia del pastor. atravesar. Esta antiguamente sirvió a los caballeros como vía arterial y conexión directa con el cuartel general de la siguiente orden en Reichardsroth, a 14 kilómetros de distancia. Esta parte de la ciudad carecía por completo de interés comercial para los ciudadanos de Rothenburg. Sobre todo porque las monjas dominicas sólo empleaban a unos pocos sirvientes en el monasterio cercano. A diferencia de Bad Mergentheim, la sede de los caballeros en Rothenburg no se caracterizaba por un complejo palaciego. Entre la actual plaza de la iglesia y la Deutschherrngasse (el legado aún perdura en el nombre de la calle) y la Klingengasse había edificios residenciales y comerciales. La biblioteca municipal actual y el edificio residencial vecino todavía forman parte de la estructura del edificio original.
Y aquí la economía debe tomarse literalmente: además del aspecto marcial (seguramente también hubo caballeros de Rothenburg que participaron en las cruzadas y así obtuvieron una posición más alta ante el emperador), la orden era ante todo una empresa económica. Al igual que en el monasterio cercano, los nuevos caballeros incorporaron productos agrícolas a la orden y el comercio floreció durante mucho tiempo. Por eso no es de extrañar que la orden iniciara un elemento arquitectónico que aún hoy caracteriza a la ciudad: los recursos financieros hicieron posible Planificación de una iglesia, St. Jakob. Que la orden cristiana no pudo completar esto por falta de recursos económicos y que Ciudadanía de Rothenburg terminó el proyecto, es una especialidad en la ciudad. Al igual que en Augsburgo y Würzburg, la orden también era responsable de un mayor desarrollo urbano en Rothenburg ob der Tauber. Porque cuando Tilman Riemenschneider encargó el Altar de la Santa Sangre, se necesitaba espacio adicional en la Iglesia de San Jacobo. Esto todavía podría crecer hacia el oeste, pero la Klingengasse discurría allí. Y los caballeros de la orden reclamaron el derecho a utilizarlos, lo que no es de extrañar, ya que de lo contrario estarían completamente separados de la plaza del mercado y del centro de la ciudad. Y entonces los planificadores tuvieron que expandir la iglesia A TRAVÉS del callejón.
400 años de caballeros en Rothenburg, por supuesto, en el barrio de Klingenviertel han pasado muchas cosas. La ciudad antiguamente terminaba en la actual Judengasse. La población judía, que también se mezclaba con vecinos cristianos en la zona residencial, inicialmente vivía allí "extra muros", es decir, fuera de la muralla de la ciudad, en el foso lleno de la ciudad. También el Antiguo cementerio judío en la actual Schrannenplatz. Estaba fuera de las primeras fortificaciones de la ciudad. El Klingenviertel sólo creció a partir de la muralla original de la ciudad a partir del año 1370 y, por tanto, DESPUÉS del Spitalviertel en el sur. – convirtiéndolo en el distrito más joven del casco antiguo.
A finales del siglo XIV, la ciudad creció rápidamente bajo el mando del legendario alcalde Heinrich Toppler. Inicialmente la gente se instaló en Klingenviertel (Según Schnurrer, había pruebas de asentamientos a partir de 1377.) aquellos Artesanos y profesiones que hacían la vida desagradable a los vecinos del centro: Büttner, cuyos martillos resonaban con fuerza y los alfareros que trabajaban con fuego fueron expulsados del centro original de la ciudad, al igual que los Gerber, cuyo oficio apestaba al vecino. Además del verdugo, en Klingenviertel también vivía el matador., quien se hizo cargo de los cadáveres de animales y otros desechos de la ciudad. Terminaron en el noreste de la ciudad, en el llamado Kummereck, justo fuera de la nueva muralla de la ciudad; en realidad se trataba de un vertedero de basura medieval. Por eso se percibía un olor terrible en el Klingenviertel. Y en el actual "Altfränkische Weinstube" se encontraba la pocilga del cercano convento dominico.
Pero los transeúntes también pudieron sentir olores agradables en el barrio. La panadería Feuerlein se encuentra en la casa con el famoso mirador renacentista de la calle Klingengasse. La población judía de la cercana Judengasse tenía sus propios panaderos y carniceros; el centro comunitario estaba situado en la Torre Blanca. Muchas familias patricias de Herrngasse tenían un jardín en Klingenviertel para abastecerse de provisiones locales, lo que se puede ver especialmente en el portal de entrada a la antigua zona verde de la noble familia Albrecht en Fuchsengässchen. Klingenweth es el nombre del callejón que bordea la muralla de la ciudad fortificada en el norte; un Weth es un estanque para extinguir ataques y abastecer a los caballos. Con el Águila Negra se construyó una posada en Klingengasse y más tarde un granero y un mercado de agricultores en Schrannenplatz.
Naturalmente, las casas de los artesanos del Klingenviertel se hicieron más pequeñas que las de las familias nobles del centro de la ciudad, mucho después de que se marchara el último caballero. A finales del siglo XIX, los artistas menos acomodados de todo el mundo abandonaron su lugar de residencia y se trasladaron al norte del casco antiguo: los cuadros de Arthur Wasse, Wilhelm Schacht y Theodor Alt contribuyeron al descubrimiento de Rothenburg por los turistas., hoy las pinturas creadas aquí se exhiben en el cercano Museo de Rothenburg. Pero el Klingenviertel sigue siendo el barrio escondido detrás de St. Jakob, y merece la pena echar un vistazo más de cerca a los escudos y símbolos de las fachadas de las casas. Las obras en Judengasse 10 y 12 también crearán un centro interesante para todos los interesados en la historia judía de la ciudad.
¡Tenemos que agradecer a James Derheim el recorrido fotográfico por el distrito!